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屈原 （約前340～約前277)
名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時，主張聯齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，於是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為後人紀念他的傳統節日 -- 「端午節」。重要著作有《離騷》、《九章》、《天問》等賦，對後代文學影響極大。

《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動，語言瑰麗，誇張大膽，詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事，使詩篇波瀾起伏，千變萬化，雄偉奇觀。屈原創造了騷體，即「楚辭」為後世詩人的創作開闢了無限的空間。

諸葛忠武侯＝孔明 聖紀

忠武侯：侯姓諸葛，名亮，字孔明，三國蜀漢瑯琊都人（今山東省沂水縣南），生於後漢靈帝光和四年（公元一八一年，時關將軍羽二十一歲）七月二十三已時，卒於蜀漢後主建興十二年（公元二三四年）八月二八日，享年五十有四，諡忠武侯，著有諸葛丞相集。唐昭宗封為武靈王，元英宗封為威列忠武顯靈仁濟玉，玉封天樞上相諸葛真君，後世稱為諸葛武侯，亦曰武侯先師。

武侯父曰珪，字君貢，漢末為太山郡丞。武侯早孤，玄（武侯從父）將亮及瑾（亮兄）攜往任所照顧。玄卒後，亮乃躬耕隴畝，好為梁父吟，身長八尺，世稱臥龍，名其草蘆所在為臥龍崗。亮與徐庶友善，年二七，經徐庶之推薦，劉先主乃三顧茅廬，延聘下山，共襄大事。亮從先主，輔佐得法，服綸巾，執羽扇，指揮軍事，料敵如神。且性長於巧思，損益連孥，作木牛流馬，推演兵法，作八陣圖等，咸得其要，故攻無不勝，戰無不克；劉先主即帝位，拜為丞相。備死，奉遺詔輔後主，建興初封武鄉侯，領益州牧。亮一生，只知忠君愛國，鞠躬盡瘁，死而後已。觀其前出師表、後出師表，即可知其丹心耿耿也。

武侯「出則為將，入則為相」，為三國時代大軍事家、大政治家，以謹慎、忠心、公平、廉明而聞名於天下，祖孫三代（武侯，及子瞻、孫尚）均為國捐軀。成都南門外萬里橋西武侯祠（即昭烈廟，前殿供奉昭烈皇帝劉備，後殿供奉武侯祖孫三代），規模可觀，武侯羽扇綸巾塑像，栩栩如生，四時拜祭，馨香不絕。

武靈王廟記：茶香室續鈔：「宋王象之與地碑記目：襄陽府有唐改封諸葛亮為武靈王廟記。注云：唐光化三年（公元九 00 年）封諸葛孔明為武靈王，今在隆中。按孔明身後，有武靈王之封，世罕知之。光化乃唐昭宗年號也。」

鄭成功（1624年8月27日－1662年6月23日），幼名福松，名森，字明儼，詣明末大儒錢謙益時受字大木。南明唐王隆武帝賜國姓朱，更名成功，故又稱鄭國姓、國姓爺；南明桂王永曆帝封他為延平郡王，故又稱鄭延平。荷蘭等西洋國家根據「國姓爺」的閩南語發音Kok-sng-i，稱之為「Koxinga」。

鄭成功是南明抗清名將，父為海盜出身的南明將領鄭芝龍，母為日本人田川氏。鄭成功祖籍福建泉州石井（現拆分為晉江安海鎮，南安石井鎮），出生於日本九州平戶藩。他在鄭芝龍投降清朝而被俘後，領軍和清朝對抗十五年，是南明最主要的抗清勢力，期間一度以大軍包圍南京，但功敗垂成。他並率軍渡過台灣海峽，擊敗荷蘭東印度公司的軍隊並接收其領地，建立台灣第一個漢人政權，史稱明鄭時期。

官位

關平（178年－219年），字定國，河東解人。三國時蜀漢名將關羽的長子。

正史的關平
《三國志》提到，公元219年，蜀將關羽與魏國曹仁、吳國呂蒙等勢力交戰，關平隨父征討，可惜後來被吳軍擊敗，他與父親關羽一同被俘，最后于臨沮被孫權所斬。

華陀，字元化，出生在東漢末年豫州沛國譙縣(今安徽亳縣)，約生於漢沖帝永熹元年(西元145年)，卒於漢獻帝建安十三年（西元208年）。在兵荒馬亂的三國時代，水旱成災、疫癘流行，民不聊生，而權臣軍閥各據一方。年輕的華陀遊學徐州，通曉經史子集，知養性之術，尤精於醫。

在封建社會中，讀書人大多以出仕做官為榮。而華陀則不然，在青少年時期他目睹了官場的腐敗與蒼生的苦難後，便決心以醫濟世。華陀行醫並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，如黃帝內經、黃帝八十一難經、神農本草經等醫學典籍，以及望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段的運用。

無論內、外、婦、小兒各科的疾病，只見他用藥不過數種，針灸不過數處，多隨手而癒。華陀更善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治，尤其特別擅長外科手術，他發明的「麻沸散」，更開創了世界麻醉藥物的先例。使患者以酒服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。華陀的醫術是全面性的，近代西方學者並因此認為華陀是古代東方醫學的傑出代表者，堪與西方醫學之父希波克拉底相媲美。歐美全身麻醉外科手術的記錄始於十八世紀初，比華陀晚一千六百餘年。「世界藥學史」指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國傳去，因為「中國名醫華陀最精此術」

清初時期，航行於台、閩兩地商船，在航海中常遇風浪與海寇之侵犯，乃於船上奉祀神明保佑平安，以解患難，在許多商船中，有奉祀雷府大將爺神像的船，在航海中突然遭到海盜襲擊，在危急驚險之際，雷府大將爺大顯神威嚇阻海寇。所以每遇狂風險浪時，漁民都會誠心祈禱，無不化險為夷。商旅們為感謝神恩，擇定於 農曆六月十五日 舉行盛大謝恩慶典，每年 農曆六月十一日 起十五日每天大戲、布袋戲，恭祝雷府千歲聖誕千秋。 後來由於地形變換，港口失去了功能，於是雷府大將爺神像由船上移奉「聚波亭」安座奉祀，從此信眾大增，馨香遠佈，祈安植福者絡繹不絕，於是信眾提議建廟奉祀，一呼眾諾，大家有錢出錢，有力出力，，過沒多久，大功告成，廟名沿用「聚波亭」，另呼「大眾廟」。

七爺八爺又叫長爺短爺（高爺矮爺），又叫黑白無常鬼，習慣上又稱為謝、范二將軍，從祀在城隍廟，專押解人犯去神祗前審判。



七爺姓謝，名必安，因為他身高臉黑，所以有長爺及黑無常的稱呼。八爺姓范，名無救，因為他身矮臉白，所以又稱為短爺及白無常。

媽祖本名林默娘，約略生於西元960-2年之間，少能言人禍害，亦懂醫藥，能生人福人，未曾以死與禍恐嚇人，故莆田人皆願與之往來，愛敬如母。卒後即有徒眾朱默兄弟為之揚靈宣威。但因其生前所傳教義宗旨未獲政府認同，故莆田之士大夫縱使愛之敬之，但格於朝廷功令，對媽祖生前事蹟，亦罕加記載。媽祖終生未嫁，亦無後裔，世壽約六、七十歲，葬於莆田縣之寧海。1086年，寧海居民合力建廟崇祀，媽祖信仰從此開始播揚於世(蔡相煇 1989，127-8)。



由於媽祖的生平在後來已遭神格化，有關她的記載(尤其是寺廟方面的資料)，也似乎有很多和我們既存的文獻資料不符合。無論如何，現今流傳的媽祖生平，似乎都會提到某些神績，其所描述的生平，似乎也和學界所考察出來的知識不太一致。比如說，我們可以隨手找到對於媽祖之生平的以下介紹：

哪吒三太子

民國50年代，頂番地區選乩童，請法師做法祈求，連續好幾個晚上都不得要領，經過屢次擲聖筊，得到指示是誠意不夠，於是法師率領眾人，朝向東方，焚香跪祈，這時晴朗的夜空，從東方迅速飄來一塊烏雲，停在法事壇的上空，不到一分鐘，乩童起乩了，這就是哪吒三太子。

在里內開始有人因事業不順，家庭不合，身體不健康來找哪吒三太子問訊，而哪吒三太子的靈感有求必應，很多人的問題都獲得改善及解決，不到幾個月的時間，哪吒三太子神蹟，傳遍台灣全省。

虎爺，是保佑小孩子的守護神。虎爺另稱虎將軍。自古以來，人們對自然界的崇拜除了神格化的人、植物之外，還有一類是我們熟知動物類型的神祇。動物神明與植物神明不同，植物神明是以鬼神靈魂附身在草木上，才會有神力；而動物神明則是動物本身具有神威神能，才將其神格化，建廟祭拜。

民間信仰的動物中，居首位的應該是虎爺。一般寺廟神案下所供奉的虎爺，是專供土地公騎乘的老虎，有鎮廟堂的功用。有些信徒認為虎爺張著大嘴，是為了叼財寶而來，常常便有許多的生意人專門來拜虎爺，與傳說中虎爺會咬錢來的現象相呼應。

一般來說，虎爺並沒有特別被奉為主神，通常與土地公同祀。據查訪得知：虎爺除了會咬錢來，還有驅逐癘疫和降服惡魔的威力，尤其對小孩子的各種驚嚇病症具有保護作用。信徒們也相信：虎爺掌管孩子的聰明伶俐，也能治療小孩子的耳下腺炎（生豬頭皮），所以也有大人在祭拜土地公時，會要孩子向神桌下的虎爺叩頭，祈求保護。

濟公，或稱濟公活佛、濟公禪師、濟顛。他本姓李，名修元，又名心遠，是宋朝時浙江台州（臨海）天台縣人。父親李茂春，母親為王氏。夫婦二人因年邁尚無子嗣，於是日夜祈神求佛。某夜王氏夢見一尊羅漢，贈以一朶五色蓮花，王氏接過蓮花吞食，不久便懷有身孕。南宋紹興三年（西元一一三三年）二月初二日產下一子，夫婦一舉得男十分歡喜，滿月時大宴賓客，當時有高僧性空，前來祝賀，賜名「修元」。傳說他降世的使命，是因如來佛祖座前的大鵬鳥，但因觸犯天條，私自逃下凡塵，因此才降龍羅漢（濟公）下凡轉世，找尋大鵬鳥的下落。濟公在塵世間，也經歷各種刼難，在歷經千辛萬苦後，終能完成了他下凡的使命。

濟公十八歲時父母雙亡，守喪三年後，即往杭州西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠瞎堂知道修元是羅漢轉世，前來人間嬉戲，於是收他為門下弟子，並取法號為「道濟」。他不守戒律，佯狂不飾細行，遊行巿井間，喜的是喝大碗酒，吃大塊肉。酒肉羅漢，行為舉止顛狂放蕩，人以為顛，被人們稱為「濟顛」。 道濟素為寺僧所厭，住持遠瞎堂仙逝後，靈隱寺再無濟顛容身之地，遂移居南屏山淨慈寺。南宋開禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，濟顛端坐圓寂，留傳詩偈一首：

　

玉皇上帝俗稱｢天公｣，在本省通俗信仰中，係玄穹至尊之神明，上掌卅六天，總樞百神；下轄七十二地、四大部洲、億萬生靈，自古以來即普受萬民崇奉。而溯我國對玉皇上帝之信仰，係源於傳統敬天畏天之思想，此一至高無上之｢天｣，不具形相，於冥冥中潛運默化，造生萬物，天地於焉設立，庶物得以生生不息，因其造化之功、統御萬有，遂舉奉為｢玉皇上帝｣，係宇宙唯一之主宰。

據｢玉皇經｣所載玉帝生平事蹟：上世古國｢光嚴妙樂｣，國王稱｢淨德｣，后稱｢寶月光｣，老而無嗣，恐社稷委付無人，遂舉詔全國道眾，依循科儀，廣陳供養，誠心禱求聖真以降賜麟兒，如此行之半年，不退初衷。

一日，王后夜夢太上老君與眾至真，駕五色龍輿，自天緩緩而降，手中嬰兒，遍身毛孔，毫光萬丈，皇后跪請聖真賜兒以為社稷主，蒙聖真答允。夢醒，覺而有娠，懷胎一年，於丙午歲正月初九午時產於王宮，當生之時，光芒萬丈，遍照宇內，此乃天縱聖哲之兆也。太子自幼聰敏，長而慈悲謙和，盡散財寶濟貧施困，蒙惠而得濟者，不計其數，天下率皆風從。

淨德王告崩，太子攝位為王，因感人世無常、浮生若夢，乃召群臣，傳位有道，潛心修道於普明香嚴山，歷經三千二百劫之修煉，終證仙果，號曰｢清淨自然覺王如來｣，自此，頓悟大乘至理，漸入虛無妙道，又經億劫，方證｢玉帝｣果位。

我國數千年來均崇玉皇上帝以定一尊，百神在天之下，各率其職，以其神格之高，民間廟宇但有立廟奉祀，而不塑其神像，時至今日，漸有恭塑神像以利膜拜者。

歷史沿革

來自山西的遼代木雕彩繪水月觀音菩薩像。現藏於美國納爾遜藝術博物館。

關羽降漢不降曹

西元兩百年，曹操派出大軍五十萬，分成兩路進襲徐州。劉備聽到這個消息，認為孤軍獨守徐州，很為不利，命令一些大將駐守徐州，張飛留守小沛，關羽保護劉備的家小。派人送信給袁紹求援，袁紹卻不出兵，於是張飛提議：曹兵遠來，兵疲馬乏，不如趁機夜襲，定能獲勝。

曹操也善於用兵，他早預料到，於是命軍隊埋伏。

五府千歲的由來